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“田尽而地，地尽而山。虽土浅水寒，山岗蔽日，而人力所致，雨露所滋，不无少获……”
这两段话，是讲北宋的福建农业。
水田垦完了就垦旱地，旱地垦完了就垦山地。即便是坚硬贫瘠的土地，也全部被开垦为农田，好歹能够有一点收成。
相比而言，广东的开发度没那么高，还有很多山区属于未开垦状态。
以至于靠近福建的广东州县，每年都有福建农民迁徙过来。他们进入广东的山区，筚路蓝缕以启山林，整个乡整个乡的全都说福建话。
更多的福建失地农民，却是投靠寺庙做了和尚。
那些寺庙控制着工农商业，沿海的一些大型寺庙，甚至垄断出海货物的供应。
大明开国的时候，狠狠整顿了这种现象：少数寺庙可以保留，其余寺庙全部取缔。保留下来的寺庙，也有严格的僧人限额。寺田被没收了分给农民，店铺、工场被没收了进行拍卖。即便被保留下来的十方丛林，也要老老实实给官府交税。
黄存是泉州府德化县赤水乡的农民，他家在大明取缔寺庙时，足足分到了二十七亩山地。
再加上玉米和红薯的推广，曾有好几年可以吃饱饭。
但也就吃了几年饱饭而已，随着家里的人丁越来越多，二十几亩山地哪里够果腹啊？
二哥被官府征调，强制移民去了广西。
刚开始还托人给家里写信，渐渐就杳无音讯了。也不知是病死在广西，还是为了节省书信钱，反正已经快十年没跟家里联系。
三哥被官府骗去搞民兵训练，谁知竟是随军出海去打仗。
也托人给家里带了几封信，三哥自称到了一个叫占碑的地方。那里的良田一年两熟，三哥分到了几十亩地，还让家里的几个弟弟也去。
远赴海外风险太大，二哥又在广西失联了，父母怎么也不肯再把儿子放走。
现在，黄存做了和尚。
这是一个过渡性职业，说是和尚，其实是寺庙仆役，随时可以还俗娶妻。
日子也还过得去，远在占碑的三哥，有时会托人寄钱回家。
“你们几个，快去把山门扫扫，明日有大老爷来上香！”
一个中年和尚扯开嗓门呼喊，黄存和两个仆役连忙拿起扫帚。
这座寺庙以前就有，但一度被官府取缔。
后来有高僧云游至此，住在荒芜的庙中念佛，还在四里八乡讨要斋饭，顺手给穷苦人家免费超度。
一来二去，这个高僧出名了。
有士绅捐钱帮忙修缮寺庙，也有信徒捐赠田产做寺田。后来就连赤水铁场的场监老爷，也来拜佛祈求矿山和铁场别出事故。
香火越来越兴旺，寺产也越来越多。
曾有一年粮食不继，黄存的父亲，还把家里五亩山地卖给寺庙。但田皮依旧是黄家的，享有永久佃耕权，这是农民卖地的首选方式。
黄存磨磨蹭蹭清扫着山门，思绪却飘飞到千里之外的占碑。
他不识字，三哥寄回家的书信，是请村里老学究帮忙念的。
在最近的一封信里，三哥还寄回来一块银元。说是他在占碑当兵了，因为立功又赏了五亩地，全是一年两熟的上等水田，而且又招了土著做佃户，让兄弟们带着全家过去享福。
黄存还年轻得很，他不想在寺庙做仆役，他梦想着出海投奔三哥。
去了那里就能分田，当兵打仗还有赏赐。他可以挣下属于自己的家业，娶一个土著女子生养儿女。
可父母死活却不同意，他们把三哥寄回家的钱存起来，寻找机会赎回卖给寺庙的田根。
如果三哥继续寄钱回来，父母还打算购买别人家的地。
“来人了，来了好多人！”
同村的范准富大喊。
知客僧以为是来了前呼后拥贵人，连忙跑去半山腰迎接。
很快，知客僧又狂奔回来：“不好了，县老爷带着官差来了，那些官差凶神恶煞的似来找麻烦！”
住持一边整理衣衫前去应付，一边派心腹从后山下去搬救兵。
黄存和范准富等人，连忙退到边上躲避。
却见县令到了庙门外就喊：“查封非法寺庙，所有僧侣仆役全抓起来！”
住持合十上前，口宣佛号：“不知贵客临门，还请恕……”
“抓起来！”
县令一声大喝。
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